الجواد المهاجر/طاهر العتباني

المزيد

المزيد

                              الجواب السهل

جاشتْ همومك أسراباً وأسرابا

                           حتى رأيناك فى الآفاقِ جوَّابا

جاشتْ همومك حتى صغتَ من شجنٍ

                                لحناً قرأناهُ خلاَّباً وجذَّابا

أنا نجيُّكَ ، حزن الشعر يجمعنا

                        وغربة النازفين الحرفَ أو صابا

تقول…،أصغى فينسابُ الشعور إلى

                             قلبى ، فيأتلفُ القلبان أصحابا

فى أحرف الشعر تزجى بعضَ ما نزفت

            َ                 أرواحنا فإذا القرطاسُ صخَّابا

فى أحرف الشعر هذى الخيل قد صهلتْ

                              تسابق الدَهْر إسراعاً وإغرابا

فى أحرف الشعر سيفُُ ليس يغمده

                        زَيْفُ الحياةِ ، إذا ما استل ضرَّابا

فى أحرف الشعر سلوانا فإن ولجتْ

                              بنا الحياةُ ميادينَ الأسى طابا

فى أحرف الشعر نغزو كل معتركٍ

                            فوارساً من ضياء ماجَ وانسابا

لا ترهب  الرَوْعً - إن هبت مجالدةً -

                              ولا المنايا ولا الأظفار والنابا

المزيد

فدائي

لا تحبس النهر فى كفيك والسُحُبا

                واستمطر الغاديات اللحن والغضبا

أوقد لها جمرةً فى الروح لاهبةً

                واكتب لها قصةً تغزو بها الشهبا

واشرع لها حاسراً يمضى لعزته

                        ولا يحاول إفلاتاً ولا هربا

هل كنت يوماً - وهذا الليل متقدُُ-

                      ِتنام والجرح لا ينفك ملتهبا

جرحُُ من المجد لا يخبو له لهبُُ

                 أو يستريح له الشريان منسكباً

جرحُُ تزركشه آلام من سقطوا

                  ومن أقاموا على آفاقها عُضُبا

لا تحبس النهر فالآهات راحلةُُ

                 فى جمرة القلب تاريخا غدا لهبا

المزيد

سراييفو المحنة والمنحة

“سراييفو” لوجهك ذكرياتُ

            وراياتُُ ترف وبشريات

كتابك فيه أناتُُ ثكالى

            وروحك تبتدى منها الحياةُ

وفى عينيك من جرحى جراحُُ

                     وأحلام وأبطال أُباةُ

ويسكبنى المدى أزهار شوقٍ

               وتورق فى دمائى الأغنيات

ترى تلدين فجراً فى كيانى

               فيزهر فى دمى هذا الثباتُ ؟

ترى تبنين للتاريخ صرحاً

               فتنبثق  الخيول الزاحفاتُ ؟

ترى والليل يرحل فى عيونى

                  وتكتبنى بأحرفها اللغاتُ ؟

أرى فى وجنتيك طيور مجدى

                   تسافر لا تقيدها الجهاتُ ؟

فكم للنيل دمعاً فى حشائى

            على صمتى ، وكم يبكى الفراتُ ؟

وتهزأ بى رتوش الخوف حتى

               يلملمنى من الموت المواتُ

ويشتعل الرفات بكل بيتٍ

                 وتبكينى الدموع التائهاتُ ؟

“سراييفو ” وهل يجدى ندائى

                 وفى أرضى تتيه الترهاتُ

ويزحف صوب أحلام العذارى

              من الجبناء من عاثوا وماتوا

فينتحر العفاف وندعيهِ

                ويلطمنا على الوجه الشتاتُ

وتعتصر القلوب ولا مجيبُُ

                  وينهمر البكاء ولا التفاتُ

“سراييفو ” أعيذِك أن تكونى

                 سوى ألقٍ تموج به الحياةُ

أعيذك أن تكونى غير وَجْهٍ

              سيرسمه على الأفق الثقاتُ

لقد عاث الفساد بكل أرضٍ

              وأصبحنا يحاصرنا الحواةُ

سيضرمنى المدى نوراً وناراً

               يذوق ضرامها منى العداةُ

* * *

سراييفو .. سراييفو وأمى

            وأطفالى ودمعى والشكاةُ

وتاريخُُ من الأمجاد يذوى

            ويصرخ فى شرايينى العراةُ

وتنكرنى الصلاة إذا أصلى

            وتبكى فى جوانحى الزكاةُ

هل الإسلام أن نبقى ألوفاً

                   مؤلفةً يقسمنا البغاةُ

ويشرب كل ذئبٍ من دمانا

            وتبكى فى العراء الأمَّهاتُ ؟

ونحن على القطيفة فى خمول

                    يذللنا ويذبحنا الطغاةُ ؟

ويُشنق كل حرٍ لا يرابى

            وتحصدنا السجون الخائناتُ ؟

هل الإسلام أن نبقى جياعاً

            وفى أجسادنا يمضى الغزاةُ ؟

هل الإسلام أن نبقى سكوتاً

            عراةً ، والموائد متخماتُ ؟

وفوق جباهنا تهمى المنايا

            وفوق رؤوسنا يمشى الزناةُ

هل الإسلام أن نبقى نياماً

            وتصطرخ النساء المكرهاتُ

عبدنا 

المزيد

خماسيات

(1)

يا أيها الطيرُ

الشعر … لا شعرُ

والنثر لا نثرُ

إلا دم الموتى

فى سرّه السرُّ

(2)

الليل ممتدُ

والطير لا تشدو

والسهد والوجدُ

المزيد

مــن خلــف الأســوار

هل تسمع الأيام  هذا الجؤار ؟

                أم أنها تشتاق مثلى النهارْ ؟

إنى أراها اليوم مسجونةً

                وحولها من كل صوبٍ جدارْ

وفى يديها ألف أنشودةٍ

                ترجو خيول الفتح والانتصارْ

وحولها من الشياطين من

                يرجمها ويسفحون الغبارْ

يا ليلُ هل تصغى لأوجاعنا ؟

                أم أننا من خلف خلف القفاز ؟

نسفح فى هذا الثرى وجهنا

                لكى نعيد مجدنا والنهارْ ؟

يا ليل هل نمضى وخطواتنا

                مشلولةُُ والسير مثل الفرار ؟

ننام فى حضن الدجى ، والدجى

                يحكمنا ، والظالمون الكبارْ

ونشتهى أن نمتطى صهوةً

                مسكونةً بالوهج والانفجارْ

لكنما الخيل التى فى المدى

                ساحت قديماً ، أوقعت فى الحصارْ

سورُُ وسورُُ والبلاد التى

                ربوعها مجدُُ عليها تتارْ

سورُُ وسورُُ والقيود التى

المزيد

لدمــاء  … والجرح الذى لا يلتئم

هاج اللظى وتحارب الأعراب

                حَرباً يسعر نارها الأغراب

يتقاتلون وكلهم ينوى الجهادَ

                ويدعيه،و  كلهم  كذابُ

ماذا جنت هذى الشعوب وقد غدت              

             أسرى الضياع يقودها الأذناب

حربُُ مدمرةُُ وشعب ميتُُ

                وتبجحُُ وخيانةُُ وكلابُ

زمر الخيانات التى قد دبرت

                أضحتْ عياناً فالبلاد خرابُ

لكن شعباً نام فى غمراتها

                لابدَّ يوماً فى الشقاء يُذابُ

هى أمةُُ عربيةُُ لكنها

                يغتالها التمييع والإرهابُ

هى أمةُُ عربيةُُ لكنها

                فى الجاهلية نهرها ينساب

ركنت إلى الدنيا وكانت فى الذرى

                يوماً ويُخشى بأسُها ويهابُ

واليوم يقتلها الذئاب بأرضها

                وتسام فى أعراضها وتصابُ

* * *

المسرحيات التى لا تنتهى

                والأغنيات ، وليلها الصخَّابُ

صور تسافر فى دمى ودمى غدا

                تغدو عليهِ عقاربُُ وذئابُ

والليل فى كل العيون له صدى

                و له ظلامُُ قاتلُُ وحرابُ

تسطو على كل الخلايا فى دمى

                هذى الكلابُ ، وتنهش الأنيابُ

تسطو على صوت العقيدة فى دمى

                ويجوب فيه اللص والنهَّابُ

يا صاحبى ، كل القيادات ادعتْ

                حب الجهاد وملَّها الإطناب

قوم البلاغة نحن إما نزدهى

                يترى الكلام ، وتنبرى الأحزاب

الكل فى ساح الكلام مبرزُُ

                وإذا دعا داعى الجهادِ ارتابوا

خُطبُُ هنا ، خطبُُ هناك ووجهنا

                كم يدعيهِ مسرفُُ مرتابُ

تجرى بأودية السراب خيولنا

                وسيوفنا تنتابها الأعطابُ

* * *

ساءلتُ نفسى والهشيم بداخلى

                يغلى ، وصوتى والصدى ينسابُ

هلْ هذه الخيل التى صهلت وكانت

                     فى المدى يعدو بها الأصحاب ؟

هلْ هذه جند العقيدة عندما

                يغفو المساء فليلهم أوابُ ؟

هلْ هذه عزمات “طارق” التى

                تغزو بحار المجد وهى عبابُ ؟

هلْ هذه صولات “مصعب” ثابتاً

                تحت اللواء وجرحهُ صخَّابُ ؟

المزيد

 أما قبل

                               (1)

   تأتي هذه المجموعة الشعرية معذرة هند بعد إصدارأربع مجموعات شعرية:

         -   الجواد المهاجر           1996 م .

         -    الطريق إلى روما        1998 م  مجلة المشكاة المغربية .     

          -  جسد الرؤيا والروح    2004 م .

          -  أقباس                   2006م.

ولقد حرصت أن تكون هذه الدواوين من الشعر التفعيلي  .

 -لا أقول الشعر الحديث، حيث أن  المصطلح النقدي والأدبي الصحيح ⁽¹⁾  يرى أن هذا النوع من الشعر العربي- الشعر التفعيلي -  ارتبط في أذهان الكثيرين بالمفهوم التغريبي  للشعر الحديث الذي تبناه الرواد ممن كتبوا هذا النوع من الشعر وأصبح لدى المتلقي فرضية خاطئة هي أن التجديد الشكلي في القصيدة العربية من خلال التفعيلة هو أداة التجديد في المضمون بالمعنى الذي تبناه الرواد جميعاً بدءً من نازك الملائكة والسياب وصلاح عبد الصبور وغيرهم وأن المضمون الإسلامي في الشعر أو بمعنى آخر التصور الإسلامي للشعر تطبيقاً في القصيدة ،لا يمكن أن يتم من خلال الشكل التفعيلي الأمر الذي أدى بكثير من الموهوبين لتبني المفهوم الغربي والمضمون الحداثي نزولاً على هذه الفرضية الخاطئة لدى المبدع والمتلقي جميعاً .

 ورغم ذلك فإن محاولات الشعراء الإسلاميين للدخول إلى قصيدة التفعيلة بما يحملون من مضامين إسلامية أكدت خطأ هذه الفرضية .

 نجد هذا واضحاً في شعر كثيرين ممن كتبوا شعراً إسلاميا مثل الشاعر والروائى العظيم الدكتور نجيب الكيلاني ومثل الشاعر الأديب المؤرخ الدكتور عماد الدين خليل وغيرهم فضلاً عن ذلك فإن كثيراً من كتابات رواد الحداثة مثل نازك والسياب وصلاح عبد الصبور وغيرهم  مثل نزار قبانى وأمل دنقل وغيره التقت مع الفطرة السليمة والتصور الإسلامي ذلك أن الشعر الإسلامي هو شعر الفطرة السليمة عندما تعبر عن نفسها دون التزام فكرى أو سياسي برؤى معينة.

لقد حسب البعض، سواء الإسلاميون أو غيرهم أن شعر التصور الإسلامي هو الشعر الذي يعبر عن مفاهيم إسلامية مجردة دون تجربة ما، أو هو الذي يجب  أن يتحدث عن مناسبات إسلامية مختلفة أو يعالج بعض قضايا الواقع السياسي والاجتماعي من خلال ثوابت إسلامية محددة .

نعم كل ذلك يدخل في إطار الشعر الإسلامي لكن حصر الشعر الإسلامي في هذه الموضوعات ظلم له أي ظلم .

إن الشعر الإسلامي- بل الأدب الإسلامي بكل أجناسه–   هو كل شعر وأدب يتناول جميع موضوعات الحياة الإنسانية، الاجتماعية والسياسية والثقافية والفكرية والطبيعية، بل ويتعدى ذلك كله ليكشف عن أطواء النفس الإنسانية في كل حالاتها وملابساتها سواء عندما ترتفع إلى أقصى حالات السمو والكمال أو عندما تسف وتهبط وتحاول الارتقاء من جديد من انحطاطها وخطيئتها في الفكر والسلوك . ولكن يبقى المعيار الضابط لكل ذلك هو تمثيل الإسلام ، هذا الذي يلتقي مع النفس الإنسانية في فطرتها المستقيمة وصفائها الإنساني .

 تصور البعض أن الشعر الإسلامي هو الذي يتحدث عن الصبر أو التقوى أو الدعاء أو الجهاد أو الإيمان وذلك صحيح إلا أن الشاعر قد يتناول هذه الموضوعات ولا يكون مع ذلك شعره  إسلامياً ذلك أن  كل هذه المفاهيم والقيم الإسلامية المجردة يجب أن تفهم – وبالتالي تُطرح – على أساس إسلامي راسخ وتصور قرآني مستقيم .

   ليس من الشعر –أو الأدب الإسلامي- أن يتكلم الشاعر عن الصبر مثلاً  وهو يعني الرضوخ للباطل وعدم مقاومته أو الإحساس بالعجز  أو الجمود المريب.

ليس من الشعر الإسلامي أن تتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم  وتمدحه مثلا وتذكر جهاده مفسراً كل ذلك في إطار الفكر الماركسي العلماني الذي يتحدث عن الحتميات المادية والاجتماعية والسياسية ويفسر من خلالها كل الظواهر والوجود بل ويلغى حقائق الحياة أو التاريخ الثابتة التي تؤكد أن جميع التغيرات الحياتية في المناحي المختلفة بدأت من النفس والفكر  .

 وقل مثل ذلك في كل هذه المفاهيم المجردة .

 فإذا انتقلنا إلى نوع الأدب الإسلامي  الذي نطمح إليه والشعر الإسلامي الذي نريده فإننا نريد به الأدب والشعر الذي يتفاعل مع الحياة بكل مكوناتها ومظاهرها الطبيعية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والفكرية وعلى مستوى الفرد والمجتمع والدولة و الأمة و العالم أجمع .

 إن رسالة الإسلام جاءت رسالة إنسانية عامة لا يقف دونها حدُُ زماني أو مكاني أو حدود الجنس أو اللغة أو اللون، ولذا كانت رسالة الأديب المسلم رسالة عالمية إنها رسالة موجهة إلى العالم أجمع .

إن الأديب الإسلامي في هذا الزمان هو الذي يخوض بفكرته الإسلامية معركة مع الواقع بكل أبعاده ذلك أن الإسلام – كرسالة ومنهج – لم ينحصر حين نزل القرآن على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم فى ضروب العبادة والروحانية المجردة إنه نزل ليقيم مجتمعاً فاضلاً بكل أبعاده وعلى جميع مستوياته وإنه تنـزل لكي يشتبك مع الواقع كله بدءً من طوايا الضمير ومساربه وخوافيه وحتى أعلى مظاهر الحياة الخارجية بكل معانيها و أبعادها.

ولقد حاولتُ في كل من الدواوين  السابقة و في إطار إمكانياتي الفكرية والفنية أن أقدم تصوري الإسلامي الفكري والفني معاً من خلال موضوعات مختلفة بعضها اجتماعي خارجي وبعضها شخصي داخلي ولكن الذي أستطيع أن أجزم به أنى في كل من إطاريها الذاتي والموضوعي كنت أشعر أنى أعبر عن نفسي وعن ذاتي في المقام الأول لأنني أدرك أن مهمتي ليست هي التصوير أو التشكيل الخارجي .

إن القصيدة الحقيقية والأدب الحقيقي – كما أتصور – هو الذي تزول فيه الحواجز بين الذات والموضوع فكل ما هو ذاتي هو موضوعي في نفس الوقت والعكس صحيح ، وذلك مقتضى المسئولية التي يجب أن يشعر بها الأديب المسلم شاعراً كان أو روائيا أو غير ذلك كما أن ذلك مقتضى كون الحياة الإنسانية وحدة واحدة وكياناً مترابطاً .

إن كل موضوع هو ذاته في نفس الوقت أو هكذا يجب  أن يكون وكل ما يعتمل في الذات الإنسانية يمكن أن يكون موضوعاً يمس الأمة كلها سواء كان  ذلك في مناحي حياتها الفردية أو الجماعية والتي لا يمكن الفصل بينها هي الأخرى سواء على مستوى النظرية أو التطبيق .

 وقبل أن أدلف إلى الحديث عن هذه المجموعة معذرة هند  أود أن أطرح قضية أخرى أراها مهمة جدا، إنها قضية جمالية العمل الأدبي ،وهى قضية خطيرة بالنسبة للقصيدة الشعرية عموماً و بالنسبة إلى القصيدة الشعرية التى تتبني التصور الإسلامي كذلك .

المزيد

                     دم الشهيد

دم الشهيد لنا عزمُُ وتجديدُ

                وَوجْهُهُ فى بريق النور عنقود

عنقود مجدٍ ، وآمال مرفرفةُُ

                وأغنياتُُ لها وقع وتغريدُ

عزيمةُُ نحن ، والأيام تعرفنا

                والخيل تركضُ والآفاق ترديدُ

يا من يحاول أن يثنى عزائمنا

                أما أتاك من التاريخ تهديدُ

أما رأيت خيول الفتح قد رَكَضَتْ

                أما رأيت دماءً دأبها الجودُ

تعطر الأرض والآفاق ترقبها

                وتمسح الجرح والأيام تخليدُ

هذى عزائمنا قدِماً ، وديدننا

                هذا الزمان لنا شجبُُ وتنديدُ

* * *

يا فتية المجد إن العز فى دمكم

                يجرى ، وتجرى خيول الفتح والبيدُ

من أنتم ؟ أنتمُ للحق آيته

                عادَتْ إلى الأرض حفتها الأغاريدُ

من أنتم؟ وجنود الزيف قد نفشتْ

                ريش المهانة ، والخصيان والدودُ

من أنتمُ ؟ وعيون الفجر قد سهرت

                ترنو إليكم ، وتشتاق المواعيدُ

أشجاركم فى المدى ظلُُّ وأوجهكم

                أنشودةُُ عَجَزَتْ عنها الأناشيد

يا من تسدونَ جرح الليل كم نزفت

                منا الجراح وأدمتنا المواجيد

هيا اركبوا فحشود الليل واقفةُُ

                حزب الطواغيتِ والشيطان معبودُ

والأمة انتظرت عهداً يعيد لها

                يوماً ” كبدر ” تولته الصناديدُ

* * *

خذوا إليكم فؤاداً ظل منتظراً

المزيد