شكوى

جاءتني في الرؤيا …

تشكو من زوجٍ مسعورٍ

كانت تتقيأ من دمها المهدور

وتلف على حنجرة الخوف …

        الصمت المقهور

 تحكي لي :

أن الزوج المغرور

يسجنها

في قاع الجب…

ويلقي لقمتها كل مساء

في جب الموت …

ويخبر كل الأبناء …

أن أمكم …

في عافية وغناء

أن بلهنية العيش(*) …

تخيف الأعداء

ولأن الداء

يسري في كل الأزواج

فمحض هباء

يذهب حلمي إن مات الزوج

لأن زواج المقت أصيل …

في العرب

     العرباء

———

(*)بلهنية العيش : حينَ ألقيتُ هذه المقطوعة من القصيدة في أحد الندوات الأدبية  استهجن البعض كلمة “بلهنية ” … واستحسنها البعض وكلا الفريقين يؤسس وجهة نظره على أساس مقولة من  مقولات الحداثة .

ولست أدري ما هو – إذن – المعيار الفارق الذي ترفض على أساسه مفردة من مفردات اللغة أو تقبل ؟

كل الذي أدريه أني لم أبحث عنها ولم آتِ بها على سبيل الخيلاء باللفظ وأترك للقارئ فهم معناها من السياق وكذلك من قوله في أساس البلاغة : ” غفلة صاحبه عن الطوارق ” وذلك في الحديث حول معنى الكلمة .